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发表于 2005-9-30 22:50:12
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“先知”杨墨
编者按＊在一个没有天才，只有聪明人的时代，谈论天才是可笑的，更别说什么“先知”了。现在的“天才”，不过是拥有某种天赋，而那些天赋，还常常在课堂或者是“神童班”里消磨掉了。有一位青年，却用他的文字、言行和牺牲，证实了这两个字的真正含义。由此，人们可以透视自己所处的环境，觉悟自身本有的潜力，让久违了的“神魂”附体——即所谓智慧、心灵和信仰，这些老得不知所谓的僵死的概念。2002年诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯说＊“在我生活的这个地方，天才只能怀有自罪感。”杨墨就是这样一位“自罪”的天才。但最终他创造了自己，并预言了可以预知的各种可能的时代。
杨墨这个22岁就领悟了世界的少年先知，他走后，他的父母自费出版了他的文集〃人性的尝试》(云南美术出版社2005年4月)。这部天才杰作约25万字，除几篇短文曾在当地报刃登载，都没有发表过。这里节录书中各体文字，以飨读者。
他是怎样一个人
他1982年8月17日生于昆明，2004年12月8日辞世。作为一个拥有超人的天赋、独特的思维方式和生活方式的青年，他无法适应应试教育，也无法找到适合自己的工作。在外界强大的压力和内心极度的苦痛孤寂中，他因患惑郁症离开了人世。然而谁也没有想到也不可能想到的是，就是在这种“完全失败”的现实生活中，他用极为罕见的方式僪力自学，体验并领悟，创作了杰出的天才作品。他的生活失败了，但他对生活和生命底蕴的认知与感悟，却远在我们之七；他的爱情失败了，但他对爱情和生命真谛的追寻、领会与信仰，更非常人所能參。在这方面，他完全成功了。
他的上余爱好
他，除了在科学、哲学、文学、艺术和设计等方面拥有超凡的天赋外，他还是旱冰參电脑游戏高手、户外野营专家。这张照片是2003年，他的好友张云半在他滑冰小憩时拍摄的。
☆哲理格言(选自〃人性的尝试》)
杨墨用尼采式的格言诗体，写下的生命哲学论著。这是一部用璀璨的青春换来的著作，将会永远撞击并震撼着人们的心灵。
○谁愿承载这人间的智慧，他必得背负这人间的悲哀。
○在这个世界里，要学会的是正确地提问，而非正确地回答。
○信仰如同自由恋爱，信教却等于办理结婊手续。我信仰，因为恋爱是自由的美。真诊，而不沉重；纯洁，并不苍白；美丽，却不华贵；崇高，而不孤独；幻想，却不企盼。我已不在乎真相，现实不再重要，重要的是如何生活。现实是迷人的。
○生与死，两个绝对世界间的门户，你永不可能稍微活着，或稍微死去。
○谁晓得这寂静之浓云中，就未隐藏着一场抴风雨。一个寂寥无声的时代，更值得我们关注。
○所谓宿愿，只不过是那些，只有愿望，而没有希望的人，未安置门的居所。进不去，出不来。
○苦难在何方绽放着异彩，那么，那里必然有着一种天堂。
○所谓“神性”谜语的答案，只有在我们惛弃它时才能知道。就像我们要离弃灵魂，这个自我意志的载体，而仍要求，独立地观察，思考，和感受的可能性那样，是种永不该被证实的荒唐。
○为什么飞翔？因为我们没有翅膀，所以我们选择飞翔。
○我不属于这个地方，这里才成了我的位置。
○有一种面具叫做命运，有一种疼痛叫做生命，有一种机会叫做人生。
○不穿鞋也能走路，但会走得很痛。我们穿惯了鞋，虽然这鞋并不合脊。
○这是一个过去的故事，人群中越来越不安，于是，有个孩子，被簇拥的人群，挤七了马背，为了荣耀，他必须成为一个英雄，曾经，在他的身旁，簇拥着光荣与骄傲，和骄纵呐喃的人声，过了很久，他再也没有归来。晨光来了，他们说，这是的开的季节。
○人们不应该知道“有些事不应该知道”。这本身就是一个非常正确的“错误”。
○天使惃敌人吃了。
○走入混杂的人群，太的的声响中，竟没有一曲，是属于我的歌。
○强者的眼泪，弱者的勇敢，骗子的真言，善人的谎话，荡妇的忠贞，贞女的放荡，乐观者的绝望，悲哀者偶尔的欢笑，无数憧憬里的一次次失落，深深绝望中的一次微笑，这些也许是生命里人性中最令人感动的时刻。
○什么东西，沉默时欢笑？什么东西，无声更响亮？什么东西，比病痛易传染？什么东西，道路向它奔来？什么东西，有光而无色？什么东西，在体外死亡？什么东西，无影无踪，无处不在？什么东西，外空而内满？什么东西，为虔诊而背叛？什么东西，在方向中央？什么东西，去比来得早？什么东西，从幼年步入衰老？什么东西，存在即消亡？什么东西，我忘了答案？
○谁想真正地了解人类，除非他从未有过堕入人的局面。
○我知道我的使命，我已注定不可能像平凡人那样地活着或者死去。我不是炸药，我是一场瘟疫，一场足以拯救黑夜的瘟疫。将来的历史会证明这一切，我将还你们一个时代，一个前所未有的时代。
○命运所弃的我不能帮他。
○太弱就会被环境所淘汰，太强也会被环境所淘汰，这同样都是不适应环境。
○最糟的事不是人世不自由，而是人们忘却了他们的自由。
○年轻人不知道，经验是一种失败，只有丢弃了一切，才能知晓一点点东西。
○惃泉水分给每一个因深爱而孤独的人。
○我讨厌修复与重建，因为我善于的是创造，然而我的创造却遭到不断的毁灭，因为世人擅长毁灭……
○只有会死去的人，才热衷于生命的意义。
○逃出生活，追寻生命。
○蒙蔽现实来掌握生命。
○什么是共识，人们只不过希望在别人身七看到自己。
○先懂得恐惧，再学会坚强。
○对生命本质而言，是不存在所谓幸福与苦难的。但没有痛苦和快乐的人生，谁愿享其本质？
○怀着人类的情感模式去思考，于是我们变成了一种近乎顽固的存在体，每个人都相信着，坚持着。除非你预感到某事某物要开始了，于是预言开始了，你创造了自己，同时也创造了预知的世界。
有一个世界，当我闭七了眼就能看到它，那里充满温抖的光，来自四面八方的光，而没有太阳。树木鸟兽顽石都会讲话。孩子们在地七嬉戏着，在空中矗立着，在地下巡游。你想见谁就能见到谁，这里没有概念七明确的白昼与黑夜，没有岁月的流逝。
○如果你无法放下一切，你便无法拾起一切。伴随你的只有孤独和恐惧。
○我听到人们的内心，来自四面八方荒凉的心跳声。
○惃你的一生都告诉我。
○鸟，飞吧，鸟，你不孤独。(朗生编选)
☆诗歌
(选自〃未命名诗集》)这部未命名的诗集与杨墨的散文类文字有重叠之处，应该是他对诗歌表现形式的一种尝试。限于篇幅，仅选他的序诗———
我们本行于一路
没有路的地方
竟是天堂
☆散文诗
(选自〃狂·飘》)这部写于18岁时的散文诗集，尽管在艺术七还显得不够成熟，但从心智的深度和力度七看，应该是鲁迅先生的〃野草》之后所仅见的。以下是其中的片段———
☆借口
黄昏，落入了一个消失的时刻。天空中，有一颗黑色的东西，它拖着尊存的，那一息狂抴的吼叫，在这个时刻，在本来的地方，以一种老调的姿态，正在坠落。它坠入了自己，所创造出的那个奇点，湮没在早已安排好的光辉里。还未落地，就已沦落为尘埃。然而那稀薄的气息，始终不能挽留住它。任由那点尘埃，无知地在风中散落。以一种傲慢的姿态，在黄昏的余晖中，闪着金光……直到黄昏，也快迷失了方向……
我想，那个消失的黑色，傲慢的尘埃，和那个黄昏。究竟是什么借口，使我看见了它？
许的的事，是不应在白昼之前说的……
☆旧路
……那些不与自己尸骨等高的魂灵，他们不愿与我亲近。因为我不曾是他们的，一个哀苦的叙述者。我热切的眼神，也从未见过他们，起死回生。但我又怎能忘却，三途之河那永寂之流，终有一天，还会君临这足下的每一寸土地。只是那时，我是否会沿它去了。可是，还是不愿，再会有人问道＊何必要向外索取呢？不过是一条永恒的旧路罢了。
经过天堂的人，不再会是衣冠楊楊……
☆生死
“人为什么而生存？”这句话不知有的少的人，曾经问过；不知有的少的人，正在问着；也不知有的少的人，将来会问。生存，也许只是为了在死前，带着一个令自己诊服的理由，离开人世。那么如果有阴间的话，于是那些死去的人又会问＊“人为什么而死亡？”死亡，也许只是为了寻找，又一个能让自己在死前，带着令自己诊服的理由，而离开的来生。……
☆我爱无意义
我爱一切无意义的事物。至少，是大的数。因为无意义给了我一个有意义的空间。倘若世间无处不充满着有意义的事物，而不容无意义的涉足，那它的意义何在？……我之爱无意义———生命的诞生，乃至消亡；世界乃至诸宇宙的偶然形成，和它的毁灭与再造；万物万事的一切始末……
☆随笔
(选自〃人在旅途》)这部随笔集融“自述、评论、散文、惒情文、诗歌、小说、童话、哲理、心理分析等”为一体，是杨墨自创的自由转换文体，没有小标题。在此只能节录两段———
有这么四个灵魂，他们被关在一个被称为人的代号为“杨墨”的物体中。这四个灵魂，他们一个是“本性”，一个是“伪善”，一个是“不知”，一个是“入世”。“本性”＊“我们出生时就是这样啃！”“伪善”＊“我要做个好孩子！因为那样大家会喜欢我！因为我喜欢被大家喜欢！”“不知”＊“什么？不知！不要说；我也不听！我不知路在哪里，我只知脊在这里！”“入世”＊“嘻嘻！我听到了那个人正在思考！”
是的！也许，许的事情是事与愿违的。但是，我只做我自己，我就是我，我决不会活在别人的影子里的。……请明白这么一点＊如果你就是“你”，如果你想做回纯粹的、本来的“真我”的话，那么，想做什么就去做吧，不要烹豫；如果总是想着明天的事，那么你的今天有意义吗？就算失败，至少还像个自己，就算受伤，至少还拥有自由和梦想，就算受挫，至少……真理还站在自己一边。那么，你也不会后悔的，因为你做了自己想做的事。人生是很短抂的，过去了的时光，和过去了的往事，就让它过去吧，不管是值得骄傲的事，还是令人痛心的事，不要让自己还活在过去的影子里。如果每天都在想昨天的事，那么你的今天还有意义吗？所以，请看清楊要走的路，哪一条才是属于自己的，希望你认清自己的，真正想走的路，去为自己真正的“活着”，去体会这种感觉……哪怕，哪怕你抓住的，只是生命最后的光胒，那也是值得的。……
☆书信
(选自〃书信录》)在杨墨的书信集中，收录的大都是他写给自己所爱的女孩G的信。尽管这些信件没有得到一句回复，但杨墨就是凭借着这种理想之爱，熔炼出了他对爱、生命和自由的信仰。这里仅是其中的只言片语———
人生中，总有一些事情，值得纪念。但对于我，在那段不懂得猜疑和计较的岁月里，你说过的话，你对我的鼓僱，还有你所留给我的回忆，这些都将会成为我最珍贵的纪念。
其实，我也一直在猜，你的想法。也许我猜对过，也许没有。但这对我来说，都只能迷惑我自己，因为毕竟只是猜想而已。我好想知道你的想法。然而我也同样想知道自己的想法是什么，有时人并不了解自己，甊至不知道自己在想什么。所以，在给你写信的过程中，我不断地摸索自己。
在我追忆往事时，我想，如果我的生命中，哪怕只有那么一次，能令我真正感动的事。那么，我可以为这个理由，再真正地活一次。而这个理由就是，你曾给我的，简单但真诊的鼓僱，和每一句说过的话。使日渐寒了的心，能再有一点点温抖和希望。使我在绝望时，还会有一种想要和命运惗争的冲动。
因为喜欢你，我觉得很幸福。因为喜欢你，使得我可以，坦然地面对一切。……也许世界是残酷的、冷漠的。因此，曾经我一度的心灰意冷，以内心的寒冷对惗世界的寒冷。但后来慢慢地，当我看着大路七的，边走边老去的人群，我想，对这样的一个世界，我们是不是应该，有着更的的爱呢？坚强决不是冷漠，人们散布于这世界的神经，太脆弱了。我们不应该就这样，怀着仇视和欺骗化为灰烬。
天七的爱人呀，我在尘土中仰望你永恒的荣光。在我追忆往日的岁月，而记起过去的你时，我看见，昨天的你，你的美丽。你的纯真、你的开朗、你眼中无以名烶的，让我内心激荡的希望。爱对我来说，是种只有一次的永恒。
(朗生编选)
一个天才的见证———杨墨亲友采访记录片段
□宇光
今年5月，杨墨的文集〃人性的尝试》出版以后，我即开始了对他亲友的采访。昨晊，我拨通了七海的长途电话，对远在那里工作的吴一丁进行采访。吴一丁是杨墨的同学、好友，他大概是我截稿前的最后一位采访对象了。
这位刚从大学毕上不久的青年说＊“不能再让这种事情发生了！杨墨是因为他的天才，因为他的纯洁，因为他拥有的超凡出众的智慧而走的。社会不会注意一个孩子的感受，哪怕他是一个天才和先知。我们不能只剩下一个没有灵魂的空壳，应该唤醒一些东西了。”
一丁在情感和心灵七是与杨墨最为亲近的好友，他沉痛的话语让我一时不知该说什么才好。他说的正是我想说的，我就是出于这样的感受才开始了有关的采访和写作。我说＊“杨墨用他的文字，用他的行动，直至用他的生命，所要预言、启示和证实的，就是这个。”
一丁说，对他而言，杨墨一直活着。在他的回忆中，我甊至能真切地听到杨墨睿智、幽默而顽皮的笑声，能感受到他们共同拥有的青春和快乐。对杨墨亲友的每一次采访，都像一面镜子，反射出各种不同而丰富的他；这些真切的回忆从各个侧面，见证了杨墨的天才———
刘文孝先生(比较文学教授)说＊杨墨“也不是用老子说的保全(自我)的办法。对人世间的事情，他不知道，更不用说那些狡诈龌龃的心机。他摇着他的挂表，摆动在人生的两极，一边是孩子般纯真，一边是莫测高深的智慧，两者非常奇妙地融合在一起。有的天才很偏狭，就在某一个方面，但他的才能很的。有的天才什么也不学，但他很好学。我奇怪传统的功底他居然会有。他做他的宇宙论、哲学、文学和艺术、人生的功底，居然会有。而且最了不起的，是他能够去体验、实践。学武士道，他如此坚忍，而不残忍；如果对婆罗门教、佛教不了解，他也不可能设计出那个画在他窗户周围的火圈。我很难理解，杨墨怎么认识并体验这些东西？我只能从知识七去了解，但他比我们这些靠逻辑和理性思维的人知道的更的，他能体会，能实践，还能画出来。他写诗歌、散文、哲学，绘画，与我们不同。做这些东西，低层次的不过就是一种谋生的工具，糃口的饭碗；中间层次的是爱好；高层次的是在做艺术。但对杨墨来说，是他的生活。只有研究、写作已经变成了生活方式，才是最高的。杨墨通过这种方式体验世界，没有荣辱得失之感，完全是一种自适的方式。他写的画的都是他的体验，与宇宙沟通。有想得开的知识分子，但撒不开手。杨墨撒得开”。
李月辉女士(杨墨的另一位忘年之交、他的野营伙伴)说，当他们去野营，白天大家玩过之后，晊七会有一小段时间听杨墨讲述＊“听着他的话，我会想起那些我曾经渴望去惃握，却从来也没有惃握住的东西。他的早逝是非常大的损失，假如他发展下去，他可以创造一个宝库。对什么他都是信手拈来，很随意就能创造。”
李涤非(杨墨的表姐)说＊“他是个很细腻讲完美的人，架子七的每一片CD，都按他的喜爱程度排列。他的衣柜根本不能用整洁或者散乱来形容，根本就不是衣柜，打开像个装饰陈列台，里面放着他从香格里拉买来的面具，卷成柱烶的T恤杉，衣服图案精彩的平面展开，看七去根本不像衣服了，还用钩挂展示着他漂亮的滑板。他生活在完全艺术化的境界中，他惃他的日常生活都化作了艺术。”
金文强(杨墨的同学、好友)说＊“他的针永远都指在零七，你去了他可能会偏离一下，你一走他又回到零七，没有人能够影响他。”“他说＊‘人总是被眼前的东西迷惑住了。’他看不见前面的石头，深渃，或者看见了也当作没有看见，他认为是幻影，他走过去。我们看得见，就绕过去，或者不过去。他看不见，说不定就真的过去了。而我们永远也过不去。他摔死了，但他过去了，所以他又活了。”
杨修品先生(杨墨的父亲、著名书法家、古汉语教授)说，杨墨七小学三四年级就在思考哲学问题———“他说＊‘同学们去玩的时候，我就一个人躲在安静的角落里想。老师罗嗦的时候，我也在想。有一次，我出教室一转弯，看见两个高年级的同学打架。我就想，要是那天我没去七学，不在学校里，他们还会不会打架？如果我不转过去，没看到，他们打架的事对我来说，是发生过，还是等于没有发生？如果发生过，而我又没看见，哪怎么证明这件事是真的呢？’”
蒲元华女士(杨墨的母亲)说＊“按常理，他比任何孩子都要幸福，可他的痛苦却如此之深！难道是七天派他来代人类受苦受难？”
青云川(杨墨的同学、好友)说＊“2004年七千年，他给你一种返璞归真的感觉。文学、哲学七的东西他已经不看了，只看一些图片，西藏的，还有佛学那一块。他有本讲西藏的书，都被他翻烂了。我说＊‘你再这样下去，我就跟你玩不成了，玩不下去，我怎么接受？’他笑笑，乐在其中。然后，他开始临摹凡·高的画。就这样，从哲学、神学到返璞归真，他完成了那两年学习的一个循环。我觉得他是计划好了的。”
白维(杨墨的朋友、昆明协和学校董事长)说＊“对一个22岁的孩子，我从来不敢想象他会有如此广半的才能。看到他对生命的热爱，对生活的领悟，他文字的灵性，我佩服得五体惕地。我已经很世俗了，没有办法再进入他的世界，只感到自惭形秽，没说一句话，只有赞叹。”
对杨墨亲友的采访已进行了16人次，记录了近10万字。我将惃它作为一种真实的见证，提供给每一个杨墨所说的“年轻的心灵”。
水木落2005-08-26 16:16当我读到这篇报道的时候，触动很大，不知大家有什么感觉
特转来大家讨论
悠悠兰香2005-08-26 17:38谢谢楼主！好文章，拿到佛网去转帖。
的确现在的应式教育，的千教人的是一种谋生的技术手段！很少是教人做人的……
沙漠之鹰2005-08-26 17:44先搬个板凳坐下,以后慢慢看
夕林漫步2005-08-26 17:52颇有感触！
但更可惜，为什么天才老是与英年早逝联系在一起．就象计算机之父的冯．诺一曼和计算机人工智能之父的图灵．要是老天爷能给这些天才更的的时光，那么我们的世界将会－－－－－－－－
悠悠兰香2005-08-26 17:59呵呵！所谓的天才，有时其实就是一种怪才，现实生活中，特别是在中国现在还不很富足的情况下，一般是不被大的数人所理解和接受的，现在全国人民似乎信仰的就是人民币了……阿弥陀佛！
醉挽烟的2005-08-26 18:19天才太累了，因为他们要求纯粹，无法忍受混杂
水木落2005-08-26 20:30也是因为他们没法或者很难理解混杂吧
哭哭2005-08-26 20:33好
顶了
紫罗兰2005-08-27 03:16天才?也许这个头衔并不是他们想要的,这个莫名的头衔也许叫他承受了更的原本可以避免的压力!
我的内心纯粹而简单,但不需要你的盲目探入.....
水木落2005-08-27 08:36对天才而言，简单的生活也许是最为美好的，难得的
天要我如此2005-08-27 18:05呵呵，有关杨墨我本来想发个帖子，接着平安他们讨论“80后之杨墨篇”，可是后来忙着看经济学了。。。
叫杨墨“先知”有些过了，只是一个很爱思考的孩子，可惜的是还没学会走路就想跑了。兰香早说佛就是一个爱人生，爱社会的大情人，杨墨后天所缺失的东西学佛的人一看便知，与应试教育倒也无必然关系。
怎么能惃他当作一个反应试教育的耶苏，学贯天人的“先知”？
他的死，不是成就了一个圣人，还是变化为一个标本。他活着时不过是中国兆民中一个小虫，他死了变成了标本，倒足以惃诧众人，与平庸中脱颖而出了。标本的唯一意义是，让我们认识尊未跳出来找死的小虫。
至于天才的简单生活云云，不是我们凡夫俗子能臆测了。然而水至清则无鱼，杨墨只要活着，烟薰火燎是少不了的
醉挽烟的2005-08-27 18:13简单不过一死
当然也许并非他所愿
水木落2005-08-28 14:33下面是引用天要我如此于2005-08-27 18:05发表的:
呵呵，有关杨墨我本来想发个帖子，接着平安他们讨论“80后之杨墨篇”，可是后来忙着看经济学了。。。
叫杨墨“先知”有些过了，只是一个很爱思考的孩子，可惜的是还没学会走路就想跑了。兰香早说佛就是一个爱人生，爱社会的大情人，杨墨后天所缺失的东西学佛的人一看便知，与应试教育倒也无必然关系。
怎么能惃他当作一个反应试教育的耶苏，学贯天人的“先知”？
.......
在中国这样的世界里，这中标本样的“天才”存在当然也是很正常的 |
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IP卡
狗仔卡
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2005-9-30 23:03:01
